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Beste Spielothek in Forstinning finden

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Das mag mühsam sein, aber bereichert, denn es führt aus der Engstirnigkeit heraus. Das ist eine Anstrengung wert — nicht nur an diesem Tag und in dieser Woche.

Jeder von ihnen muss auf irgendeine Weise mit der türkischen Tradition kämpfen, denn ob schwul, deutsch, nicht gläubig oder einfach nur scharf auf eine Aufenthaltsgenehmigung — so einfach kann man nicht mal eben sagen: Diese Offenheit für jegliche Form der Umwelt und der Personen, die für das Kind sorgen, ist überlebensnotwendig.

Wird ein Kind geboren, hängen sein Leben und Überleben ganz und gar von den Personen ab, die dieses Kind versorgen und pflegen — meist sind es seine Eltern.

Gleichzeitig ist das nicht alleine überlebensfähige Neugeborene aufgrund seiner physiologischen Unreife noch extrem anpassungsfähig.

Ganz gleich, ob das Kind hier in Deutschland in eine Akademikerfamilie oder in Botswana in eine Nomadenfamilie der bush people hineingeboren wird, es ist phylogenetisch so ausgestattet, dass es sich an die unterschiedlichsten Umwelten wird anpassen können.

Die wichtigsten Kompetenzen, um in der gegebenen Umwelt zurechtzukommen, wird es von und mit seinen Eltern erlernen. Die Erfahrungen, die das Kind von Geburt an und in den ersten Lebensjahren vor allem in der Interaktion mit seinen Eltern machen wird, werden sein Gehirn formen und die Weichen für seine weitere Entwicklung stellen.

Diese Beziehungs- und Interaktionserfahrungen werden auch darüber entscheiden, ob das Kind selber gegenüber anderen tolerant sein wird oder nicht.

Wächst das Kind z. Die frühe Kindheit ist also auch ein sehr guter Zeitpunkt, um Kinder mit und ohne Behinderung zusammenzubringen. Sie begegnen sich hier noch unbefangen.

Ab dem Alter von drei bis vier Jahren werden Kinder sich der Werte und Normen bewusst und reagieren sensibler auch auf die Reaktionen von anderen und verinnerlichen nun auch die Reaktionen der Erwachsenen auf andere Personen.

Wie flexibel und sozial kompetent Kinder sich z. Je mehr das Kind von Anfang an Beachtung seiner Bedürfnisse erfährt und je mehr es die liebevolle Akzeptanz seiner Person mit seinen Stärken und Schwächen durch seine Eltern und andere Bezugspersonen erfährt, desto mehr wird es gegenüber anderen Akzeptanz und Toleranz entwickeln.

Nur die Toleranz, die ein Kind in seinen zentralen Beziehungen selber erlebt, kann es befähigen, selber tolerant zu werden.

Diese Erfahrung wiederum ist die Voraussetzung dafür, dass ein Kind sich selbst annehmen kann und ein realistisches, positives Selbstbild entwickelt, andere ebenfalls so akzeptieren kann, wie sie sind und durch deren Andersartigkeit oder Fremdheit nicht selber verunsichert wird.

Die innere Verunsicherung oder sogar Angst ist ja die wesentliche Ursache für die Ablehnung oder gar die Aggression gegenüber Andersartigen bzw.

Sabine und Susanne aus Köln sind seit vielen Jahren ein Paar und leben in eingetragener Partnerschaft. Vor einem Jahr erfüllten sie sich ihren Kinderwunsch.

Susanne wurde Dank der Samenspende eines Freundes schwanger und ihre Tochter wurde geboren. Doch noch immer hat Sabine als nicht-leibliche Mutter kein Sorgerecht für die kleine Marla: Damit ist die Wertschätzung der Unterschiedlichkeit gemeint.

Einerseits wird ihr vorgehalten, eine leere Formel für die charakterlose Duldung zu sein, andererseits wird sie bemüht, um die vielen unterschiedlichen Formen der Intoleranz in der Gesellschaft auszuräumen.

Und dann nimmt sie noch jeder für sich in Anspruch. Es verwundert daher nicht, wenn Gruppen, die immer wieder von den selbst ernannten Toleranten diskriminiert werden, der Toleranz nicht viel zutrauen.

Geben wir die Toleranz also auf? Das wäre vorschnell, denn nicht das Konzept der Toleranz ist das Problem, sondern das, was wir darunter verstehen und wie Toleranz verhandelt wird.

Toleranz ist eine Maxime, die ohne eine sozialverträgliche Handlung nicht als solche bezeichnet werden kann.

Wir brauchen sie, wenn ein Konflikt zwischen Gruppen besteht und eine Entscheidung zu fällen ist. Dann erweist sie sich als Haltung den Konflikt zu regeln, ohne die Gleichwertigkeit der anderen infrage zu stellen, ihre Gleichberechtigung also zu achten.

Sie zeigt sich also als eine Bereitschaft, die Freiheit des anderen, auch des Gegners, nicht infrage zu stellen. Tolerant können wir als Personen sein, aber Toleranz entspricht einer sozialen Norm.

Wird sie verinnerlicht, wird Toleranz zu einer Ziviltugend, die insbesondere dann notwendig ist, wenn die Ungleichwertigkeit von Gruppen behauptet wird, denen wir selbst nicht angehören.

Die Toleranz, die fähig ist, Konflikte zu mindern, zeigt sich aber nicht in einer einfachen Duldung von anderen, der Idee, dass man besser nebeneinander herlebt, oder dem Respekt gegenüber anderen.

Die höchste Form der Toleranz ist die Wertschätzung der anderen, wie. Dabei macht es uns die Gesellschaft nicht leicht, tolerant zu sein. Viele Menschen klagen einen Wert- und Normverlust ein und ihre Orientierungslosigkeit lässt sie Intoleranz akzeptieren, weil die scheinbar Orientierung gibt.

Misstrauen gegenüber der demokratischen Aushandlung von Konflikten lässt intolerant werden, wie auch ein Konformismus und eine Hörigkeit gegenüber Autoritäten, insbesondere jenen, die die Toleranz abwerten und appellieren, dass wir tolerant genug waren.

Toleranz braucht also Courage, ist anstrengend und sie braucht eine Bildung, die Wertschätzung lehrt. Aber es hilft nicht, sie allein zu lehren und darüber zu reden.

Wirkungsvoller ist es, Toleranz zu erfahren, sie zu hören und zu sehen, um sie dann selbst zu üben. Hinhören und hinsehen ist gut.

Das gilt jedenfalls für unseren Kontext der westlichen Demokratien, deren Selbstverständnis eng mit diesem Begriff verbunden ist. Menschen sollen sich entfalten können.

Sie sollen die Freiheit haben, so zu leben, wie sie es sich wünschen und nur darin eine Grenze finden, dass sie anderen die gleiche Freiheit zubilligen.

Dies gilt besonders auch im Hinblick auf andere Religionen und Überzeugungen. Ob wir anderen Überzeugungen und Religionen nur mit Respekt gegenübertreten oder mit Wertschätzung, hängt von den Überzeugungen ab, um die es geht.

Dass wir den Menschen aber mit Wertschätzung begegnen, auch wenn sie andere Überzeugungen vertreten als wir, das muss klar sein.

In der Ziellinie der Toleranz liegt deswegen nicht nur die Duldung anderer Überzeugungen oder der Respekt vor ihnen. Wo wir anderen Menschen mit Wertschätzung begegnen, werden wir auch ihren Überzeugungen jedenfalls mit Neugier begegnen.

Wir werden den starken Seiten dieser Überzeugungen die gleiche Aufmerksamkeit widmen wie ihren Grenzen. Es ist deswegen auch ein Mangel an Toleranz, wenn wir andere Religionen zuerst und in erster Linie in ihren fundamentalistischen Pervertierungen wahrnehmen und dabei die fundamentalistischen Pervertierungen der eigenen Religion einfach übersehen.

Viel produktiver ist es, wenn wir im Umgang mit anderen Religionen Auslegungstraditionen zugrunde legen, die auch wirklich im Glaubensleben der Menschen vor Ort verwurzelt und damit zugleich Spiegel eines gelingenden sozialen Zusammenlebens sind.

In Bayern gibt es dafür glücklicherweise viele gute Beispiele. Das wertschätzende und grundsätzlich offene interreligiöse Gespräch birgt die.

Chance, die jeweils andere Religion neu kennenzulernen. Es kann uns aber auch helfen, unsere eigene Religion vielleicht erst recht authentisch leben zu lernen.

Es gibt indessen auch Grenzen der Toleranz. Weil Toleranz auf der Anerkennung der anderen und ihrer qua Menschsein zugesprochenen Würde beruht, muss sie gegen die Verletzung der Menschenwürde verteidigt werden.

Engagement für die Toleranz bedeutet immer auch die Abgrenzung gegenüber einer zugespitzten Form der Intoleranz.

Die Menschenwürde muss verteidigt werden, wo sie durch zum Programm gemachte Intoleranz infrage gestellt wird. Solche zum Programm gemachte Intoleranz liegt vor, wenn die Anerkennung der Würde eines bestimmten Menschen oder einer Gruppe von Menschen grundsätzlich verweigert wird.

Wenn der Toleranzgedanke ernst genommen werden soll, muss gleichzeitig in aller Klarheit festgestellt werden: Es gibt keine Toleranz gegenüber der systematischen Verletzung der Menschenwürde!

Es gibt keine Toleranz gegenüber Folter! Es gibt keine Toleranz gegenüber Verstümmelung von Frauen unter Berufung auf religiöse und kulturelle Traditionen!

Es gibt keine Toleranz gegenüber Antisemitismus und Rassismus! Unsere Gesellschaft braucht das Engagement der Bürgerinnen und Bürger.

Und sie braucht Engagement für das Recht, das die Schwachen schützt. Deswegen ist es ein Zeichen der Hoffnung, dass überall in Bayern — und ähnlich auch anderswo in der Republik — Bündnisse für Toleranz entstanden sind.

Inzwischen gehören ihm 50 gesellschaftliche Organisationen und Institutionen an. Dass Christinnen und Christen, dass Amtsträgerinnen und Amtsträger unserer Kirche in dieser Bewegung zu denen gehören, die in der ersten Reihe stehen, freut mich besonders.

Wir haben nach Jahrhunderten der Verstrickung in Gewalt und Intoleranz als Kirchen endlich dazugelernt. Wir gehen heute Hand in Hand mit allen Menschen guten Willens, die sich zusammen mit uns für eine humane Gesellschaft einsetzen, in der alle Menschen in Würde leben können.

Darf ich auch was anderes glauben? Bekehrung als Testfall für religiöse Toleranz In Europa herrscht Religionsfreiheit; jeder kann glauben, was er will.

Auch die Religionsgemeinschaften treten für Toleranz ein — offiziell. Wie weit diese Toleranz geht, zeigt sich bei der Konversion: Wie reagieren die Religionsgemeinschaften, wie reagieren Familie und Freunde, wenn jemand die Religion wechselt?

SWR 2 Sonntag, Basierend auf dem vor neun Jahren ausgelösten Karikaturenstreit, bei dem MohammedZeichnungen in einer dänischen Zeitung weltweite Proteste in der muslimischen Welt auslösten, geht Rainer Dachselt der Frage nach: Wie tolerant sollten wir religiösen Gruppen und Strömungen gegenüber sein?

Er zeichnete das Zukunftsbild einer Welt, die geprägt sein würde von einem fundamentalen Konflikt zwischen den verschiedenen Kulturkreisen des Westens und der islamischen Welt.

In einer pluralisierten Welt, in Gesellschaften, in denen immer mehr Kulturen, Religionen und Weltanschauungen nebeneinander existieren, gibt es den Kampf der Kulturen auf Mikroebene.

Diese Spannungen können in Gewalt umschlagen, aber in den häufigsten Fällen ist es kein gewalttätiger Kampf, er wird nicht mit Waffen ausgetragen und zielt nicht auf die Vernichtung des Gegners.

Es sind kleine Konflikte, die mit Worten ausgefochten werden und in denen der eine den anderen von seiner Weltanschauung, seinem Menschenbild, seinen Werten überzeugen will.

Weder wird man diesen kleinen, alltäglichen Konflikten zwischen Kulturen und Religionen mit dem Modewort der Toleranz etwas Wesentliches entgegensetzen können, noch wird der oft zur leeren Phrase verkommene Ruf nach ihr zu einer nachhaltigen Lösung dieser Konflikte führen.

Erst muss eine genauere Betrachtung dieser Haltung, ihrer Bedeutung und ihrer Wirkmöglichkeiten in der heutigen Welt erfolgen. Auch hier lohnt ein Blick in die Geschichte.

Das Zweite Vatikanische Konzil setzte mit seiner Erklärung über das Verhältnis der katholischen Kirche zu den nichtchristlichen Religionen ein die Zeiten überdauerndes Zeichen der Toleranz.

Es ist ein brennendes Plädoyer für eine richtig verstandene. Vereint in universaler Brüderlichkeit, wie es das Konzil formulierte, sind alle dazu aufgefordert, der Diskriminierung Andersgläubiger entschieden entgegenzutreten, denn sie widerspricht dem Geist Christi.

Toleranz also muss für den Christen die Grundlage des Handelns anderen Religionen gegenüber sein. Ein Kampf der Kulturen, in dem die eine Seite die andere als minderwertig erachtet, verbietet sich für ihn.

Die Toleranz anderen Religionen gegenüber, das wird hier deutlich, braucht ein Fundament: Toleranz muss auf einer eigenen, gefestigten Meinung gründen.

Ohne ein stabiles Fundament, das aus eigenen Überzeugungen und Werten besteht — die man auch zu vertreten bereit ist —, ist Toleranz nur die Verkleidung von Gleichgültigkeit.

Dort, wo sich der Gleichgültige als tolerant tarnt, verkommt diese Tugend, deren fundamentale Bedeutung das Konzil allen Christen so eindrücklich vor Augen führen wollte, zur hohlen Phrase.

Wir müssen uns, gerade als Christen, zu unseren Werten und Überzeugungen bekennen, wenn wir aufrecht in den Kontakt mit anderen Religionen treten wollen.

Immer wieder müssen wir uns neu fragen, unseren Wertekompass gleichsam neu justieren, um in der Welt bestehen und unsere Überzeugungen vertreten zu können.

Wollen wir anderen Meinungen, Ansichten und Religionen mit Wertschätzung entgegentreten können, wollen wir mit ihnen in einen Dialog eintreten, wollen wir die Gemeinsamkeiten erkennen und die Unterschiede tolerieren, müssen wir uns also zuallererst unserer eigenen und dann auch der fremden Überzeugungen und Werte bewusst werden und bereit sein zum Bekenntnis.

Denn nur so kann Toleranz wirklich fruchtbar werden. Für mich ist Toleranz in Deutschland ein ganz seltsames Ding. Vor allem beim Thema Integration.

Je mehr man darüber spricht, desto weiter entfernt man sich davon. Warum ist das so? Wenn man früher verzweifelt war, hat man Domian angerufen.

Wenn man heute verzweifelt ist, geht man entweder ins Dschungelcamp oder man wird Islamexperte. Wenn mal ausnahmsweise wirklich ein Experte in einer Talkshow sitzt, dann kennt er Migranten nur aus Statistiken.

Und bevor sich jetzt Frau Alice Schwarzer panisch zu Wort meldet: Und ich toleriere sie. Weibliche Experten haben übrigens eins mit männlichen Experten gemeinsam: Sie schaffen es mit gut recherchierten Beiträgen fast nie ins TV-Rampenlicht.

Beim Thema Integration geht es in Primetime-Talkshows sehr selten tolerant zu. Das liegt ein bisschen in der Natur der Sache. Integration ist ein toller Aufhänger für Panikmache.

Nach jedem Terroranschlag fragen sich zig selbst ernannte Terrorismuspräventionsbeauftragte, wie ernst die Lage ist und ob man Terroristen an ihrem Aussehen erkennt z.

Verbände aus allen Ecken und Löchern verlangen dann von allen Muslimen, sich vehement von Terroranschlägen zu distanzieren und ganz laut zu sagen: Bei aller Panikmache muss aber eins klar sein: Das wahre Leben sind nicht die Talkshows.

Wenn heute etwas für gelebte Toleranz steht, dann ist es das Thema Integration. Man muss nur mal im wahren Leben die Augen aufmachen und schon merkt man: Es hat sich viel getan.

Ein weiteres schönes Beispiel für tolle Toleranz kommt aus Berlin. Auch die NPD hat gemerkt: Der Flyer hat sogar eine Überschrift: Das ist Türkisch und bedeutet: Den Flyer habe ich gesehen, als ich mit einem Freund in Berlin war, um ein paar Dinge zu erledigen.

Was für Dinge spielt hier und jetzt keine Rolle. Als wir fertig waren, gingen wir in eine Pizzeria. Es war richtig lecker.

Am Ende gab es Glückskekse. Da standen aber nur mein Freund und ich. Ich will mich da jetzt nicht festlegen.

Damit das Licht nicht auch noch beim Thema Toleranz ausgeht, sollten wir nicht immer nur darüber reden, sondern Toleranz machen.

Wir machen das doch nicht für euch! Hab ich von einem Sozialarbeiter gelernt. Von einem arbeitslosen Sozialarbeiter.

Das ist ihm egal. Dann gibt er seine Tipps halt kostenlos weiter. Auf mich ist er ganz besonders stolz. Er findet, ich habe mich vor allem im Vergleich zu meinem Vater sehr stark weiter entwickelt.

Mein Vater ist Gastarbeiter, ich bin nur noch Gast. Ich gebe zu, es war ein schwerer Schritt. Ich war mir nicht sicher: Ich nutze jede Gelegenheit, um zu zeigen, dass ich ein integrierter Migrantenabkömmling bin.

Ich beschwere mich über die Deutsche Bahn, ich verurteile alle Terroranschläge — auch präventiv — und was ich am liebsten mache: Ich spreche mit Deutschen.

Einmal war ich in einem Supermarkt. Ich hatte nur eine Cola und wartete damit an der Kasse. Die Schlange war sehr lang. Hinter mir stand ein älterer Herr, ein Deutscher.

Obwohl sein Einkaufswagen voll war, wollte ich nett sein und bot ihm an: Die WM im eigenen Land. Die Welt zu Gast bei Freunden. Und die Welt konnte ihren Augen nicht trauen.

Zum ersten Mal durften zwei Schwarze für Deutschland spielen. Das war wirklich neu: Viele fragen sich vielleicht: Darf man das überhaupt sagen?

So viel Auswahl hat man eigentlich gar nicht. Entweder man sagt schwarz oder man sagt dunkelhäutig. Ich habe in meinem Leben schon viele Schwarze gesehen, aber keiner von denen war farbig.

Aber in Deutschland verlangt garantiert schon bald ein Sehrgutmensch: Wir nennen sie jetzt bunt. Wen hat Löw da alles ins Boot geholt?

Özil — türkische Wurzeln. Khedira — tunesische Wurzeln. Podolski — polnische Wurzeln. Es ist wirklich nicht zu viel der Euphorie, wenn man sagt, Jogi Löw hat alles integriert, was bei drei nicht in der Spielothek war.

Wir sind Weltmeister — Integration Level 3. Die Mannschaft ist bunter denn je: Klose — polnische Wurzeln, Boateng — ghanaische Wurzeln, Schweinsteiger —.

Das Einzige, was im Löwschen Sortiment noch fehlt, ist ein Indianer. Falls sich jetzt jemand denkt: Ich habe sogar im Schlafzimmer ein Poster von Oliver Kahn.

Direkt über dem Bett. Das hat aber andere Gründe. Er soll nachts die Geister vertreiben. Ein Freund hat mich mal gefragt: Bist du jetzt komplett hängen geblieben?

Und was ist passiert? So wie all die vielen Sozialarbeiter in Deutschland, die man nie in Polittalkshows sieht.

Wenn man Toleranz lebt, ist es Akzeptanz. Sie veröffentlichen keine Nazi-Hetzschriften, sondern die Publikationen vermitteln zuweilen den Eindruck, als würden sie den Mainstream vertreten.

WDR 3 Samstag, Auch unsere Gesellschaft hat da noch einiges einzuüben. Staatssekretär, Chef des Bundespräsidialamtes Anders als Du denkst.

Dieser Halbsatz kennt viele Gewänder. Mit sechs Geschwistern und einer recht aktiven, familienreichen Kirchengemeinde war ich zum Glück nie allein, und je öfter ich mich zu meinem Glauben bekannte, desto stärker spürte ich: Selbst in einem Regime, das in vieler Hinsicht übermächtig wirkte, konnten die Solidarität und der Zusammenhalt im Alltag stärker sein als die parteilich verordnete Konformität und Unterdrückung.

Die Intoleranz des SED-Staates verbaute jungen Menschen wie mir zwar das Abitur, die Erfahrung einer offeneren Gemeinschaft in der evangelischen Kirche konnte sie uns aber nicht nehmen.

Als ich mein Theologiestudium begann, war das System, in dem ich lebte, am Ende. Mit damals Mitte zwanzig wurde mir allerdings auch klar: Das Grundgesetz beschreibt zwar unsere freiheitlich-demokratische Ordnung, wie wir diesen Rahmen aber ausfüllen, wie tolerant wir uns dabei zeigen, müssen wir — muss die viel zitierte Bürgergesellschaft — immer wieder neu aushandeln.

Toleranz braucht ein solides Fundament, nicht Beliebigkeit oder Gleichgültigkeit. Deshalb ist Selbstvergewisserung wichtig und nötig.

Die vermeintlich homogene Mehrheit genauso wie jene, die anders denken, glauben oder fühlen, anders geboren wurden oder anders sein wollen, kurz: Anderssein und Toleranz sind im Übrigen keine neuen Themen.

Die Geschichte ist voll von guten und schlechten Beispielen, wie Gesellschaften damit umgingen. Ich bin gespannt auf die Geschichte n , die Schülerinnen und Schüler, Studentinnen und Studenten hierzu entdecken werden.

Geschichten, aus denen wir heute noch lernen können und solche, die uns zeigen, dass wir in unserer Gesellschaft schon ein gutes Stück vorangekommen sind.

Bleib offen — offen im Geist, offen im Herzen. Der Sport, seine Vereine und Verbände haben einen ganz wesentlichen Beitrag geleistet auf dem Weg zu einer demokratischen Gesellschaft, zu nationaler Identität und zu internationaler Anerkennung.

Der Sport hat eine besondere gesellschaftliche Kraft entwickelt, die gemeinsamen Werte Freiheit, Solidarität, Chancengleichheit, Toleranz zu bewahren und die Generationen und unterschiedlichen gesellschaftlichen Gruppen zusammenzuführen.

Sie basieren auf Gleichberechtigung, Mitbestimmung, Mehrheitsbildung und Teilhabe möglichst aller. Aber auch wir wissen: Es ist ein ständiger Prozess, all diese Begriffe mit Leben zu füllen.

Erst dahinter beginnt die eigentliche Arbeit. Toleranz ist nötig, damit wir in Vielfalt miteinander leben können.

Aber unsere Toleranz im Sport hat Grenzen. Zum Beispiel dort, wo Toleranz nur als Duldsamkeit missverstanden wird. Dort also, wo ein Miteinander nicht auf Augenhöhe stattfindet, sondern eine Gruppe immer noch über einer anderen steht.

Das kann auf Dauer nicht funktionieren. Sport braucht vielmehr einen toleranten, weltoffenen Umgang, der von Respekt, Anerkennung und Akzeptanz geprägt ist.

Gerade unsere Sportvereine verwirklichen das auf beeindruckende Weise. Aber auch hier zeigen die Sieger Jahr für Jahr auf eindrucksvolle und fantasievolle Weise, wie beispielsweise Inklusion gelingen kann — und damit wohlverstandene Toleranz.

In dem Projekt erhalten straffällig gewordene Jugendliche die Chance, während des Freizeitarrests oder beim Ableisten von Sozialstunden beim Verein zu arbeiten, im Gegenzug dafür dürfen sie den Kraft- und Fitnessraum des Klubs nutzen.

Unsere Toleranz hat aber auch da Grenzen, wo sie missbraucht wird. Oder, wie schon Wilhelm Busch sagte: Also vor allem dort, wo rechtsextreme Organisationen und Gruppierungen mit unterschiedlichen Strategien versuchen, den Sport, seine Strukturen und Möglichkeiten für ihre Zwecke zu instrumentalisieren.

Das gefährdet nicht nur die demokratische Kultur des Sports, sondern der gesamten Zivilgesellschaft.

Wir stellen uns dieser wachsenden Herausforderung, Extremismus, Rassismus, Antisemitismus und Diskriminierung von Minderheiten zu bekämpfen.

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